又白一切往生人等，今更為行者說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。何者是也？譬如有人，欲向西行，百千之裡。忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道。水火相交，常無休息。
此人既至空曠迥處，更無人物。多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行？今日定死不疑。正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼；正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我；正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言。
即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住，即死。又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，總不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者！回來！此道險惡不得過，必死不疑，我等總無噁心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行，須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。
次合喻者：言東岸者，即喻此娑婆之火宅也；言西岸者，即喻極樂寶國也；言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也；言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也；言水火二河者，即喻眾生貪愛如水、瞋憎如火也；言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。
又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也；又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也；言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也；言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也；言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等妄說見解，迭相惑亂及自造罪退失也；言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也；言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沈生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，舍命已後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
