2019年9月22日 星期日

稱讚淨土佛攝受經(大唐三藏法師玄奘奉 詔譯,佛說阿彌陀經另一譯本)

如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾芻眾千二百五十人俱切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢其名曰尊者舍利子摩訶目犍連摩訶迦葉阿泥律陀如是等諸大聲聞而為上首復與無量菩薩摩訶薩俱一切皆住不退轉位無量功德眾所莊嚴其名曰妙吉祥菩薩無能勝菩常精進菩薩不休息菩薩如是等諸大菩薩而為上首復有帝釋大梵天王堪忍界主護世四王如是上首百千俱胝那庾多數諸天子眾及餘世間無量天人阿素洛等為聞法故俱來會坐
爾時世尊告舍利子汝今知不於是西方去此世界過百千俱胝那庾多佛土有佛世界名曰極樂其中世尊名無量壽及無量光如來應正等覺十號圓滿今現在彼安隱住持為諸有情宣說甚深微妙之法令得殊勝利益安樂
又舍利子何因何緣彼佛世界名為極樂利子由彼界中諸有情類無有一切身心憂唯有無量清淨喜樂是故名為極樂世界又舍利子極樂世界淨佛土中處處皆有七重行列妙寶欄楯七重行列寶多羅樹及有七重妙寶羅網周匝圍繞四寶莊嚴金寶銀吠琉璃寶頗胝迦寶妙飾間綺舍利子彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中處處皆有七妙寶池八功德水彌滿其中何等名為八功德水一者澄淨二者清冷三者甘美四者輕五者潤澤六者安和七者飲時除飢渴等無量過患八者飲已定能長養諸根四大益種種殊勝善根多福眾生常樂受用是諸寶池底布金沙四面周匝有四階道四寶莊嚴甚可愛樂諸池周匝有妙寶樹間飾行列香氣芬馥七寶莊嚴甚可愛樂言七寶者二銀三吠琉璃四頗胝迦五赤真珠阿濕摩揭拉婆寶七牟娑落揭拉婆寶是諸池中常有種種雜色蓮華量如車輪青形青顯青光青影黃形黃顯黃光黃影赤形赤顯赤光赤影白形白顯白光白影四形四顯四光四影舍利子彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世
又舍利子極樂世界淨佛土中自然常有無量無邊眾妙伎樂音曲和雅甚可愛樂諸有情類聞斯妙音諸惡煩惱悉皆消滅無量善法漸次增長速證無上正等菩提舍利子佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中周遍大地真金合成其觸柔軟香潔光明無量無邊妙寶間飾舍利子彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中晝夜六時雨種種上妙天華光澤香潔細軟雜色雖令見者身心適悅而不貪著增長有情無量無數不可思議殊勝功德彼有情類晝夜六時常持供養無量壽佛每晨朝時持此天華一食頃飛至他方無量世界供養百千俱胝諸佛於諸佛所各以百千俱胝樹花持散供養還至本處遊天住等舍利子彼佛土有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中常有種種奇妙可愛雜色眾鳥所謂鵝鴈鶖鷺鴻鶴孔雀鸚鵡羯羅頻迦命命鳥等如是眾鳥晝夜六時恒共集會出和雅聲隨其類音宣揚妙法所謂甚深念住正斷神足根力覺道支等量妙法彼土眾生聞是聲已各得念佛念法念僧無量功德熏修其身汝舍利子於意云彼土眾鳥豈是傍生惡趣攝耶勿作是見所以者何彼佛淨土無三惡道尚不聞有三惡趣名何況有實罪業所招傍生眾鳥當知皆是無量壽佛變化所作令其宣暢無量法作諸有情利益安樂舍利子彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中常有妙風諸寶樹及寶羅網出微妙音譬如百千俱胝天樂同時俱作出微妙聲甚可愛玩如是彼土常有妙風吹眾寶樹及寶羅網擊出種種微妙音聲說種種法彼土眾生聞是聲已佛法僧念作意等無量功德舍利子彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中有如是等無量無邊不可思議甚希有事假使經於百千俱胝那庾多劫以其無量百千俱胝那庾多一一舌上出無量聲讚其功德亦不能盡是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中佛有何緣名無量壽舍利子由彼如來及諸有情壽命無量無數大劫由是緣故彼土如來名無量壽舍利子無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來經十大劫舍利子何緣彼佛名無量舍利子由彼如來恒放無量無邊妙光照一切十方佛土施作佛事無有障礙由是緣故彼土如來名無量光舍利子彼佛淨土成就如是功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中無量壽佛常有無量聲聞弟子一切皆是大阿羅漢具足種種微妙功德其量無邊不可稱數舍利子彼佛淨土成就如是功德莊嚴甚可愛樂故名為極樂世界
又舍利子極樂世界淨佛土中無量壽佛常有無量菩薩弟子一切皆是一生所繫具足種種微妙功德其量無邊不可稱數假使經於無數量劫讚其功德終不能盡舍利子佛土中成就如是功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子若諸有情生彼土者皆不退轉不復墮諸險惡趣邊地下賤蔑戾車中常遊諸佛清淨國土殊勝行願念念增進決定當證阿耨多羅三藐三菩提舍利子彼佛土中成就如是功德莊嚴甚可愛樂是故名為極樂世界
又舍利子若諸有情聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴皆應發願生彼佛土所以者何若生彼土得與如是無量功德眾所莊嚴諸大士等同一集會受用如是無量功德眾所莊嚴清淨佛土大乘法樂常無退轉無量行願念念增進速證無上正等菩提故舍利子生彼佛土諸有情類成就無量無邊功德非少善根諸有情類當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土
又舍利子若有淨信諸善男子或善女人聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號極樂世界功德莊嚴聞已思惟若一日夜或二或三或四或五或六或七繫念不亂善男子或善女人臨命終時無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱前後圍繞來住其慈悲加祐令心不亂既捨命已隨佛眾會生無量壽極樂世界清淨佛土
又舍利子我觀如是利益安樂大事因緣誠諦語若有淨信諸善男子或善女人得聞如是無量壽佛不可思議功德名號極樂世界淨佛土者一切皆應信受發願如說修行生彼佛土
又舍利子如我今者稱揚讚歎無量壽佛無量無邊不可思議佛土功德如是東方亦有現在不動如來山幢如來大山如來山光如妙幢如來如是等佛如殑伽沙住在東自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是南方亦有現在日月光如來名稱光如來大光蘊如來迷盧光如來無邊精進如來如是等佛如殑伽沙住在南方佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是西方亦有現在無量壽如來無量蘊如來無量光如來無量幢如來大自在如來大光如來光焰如來大寶幢如來光如來如是等佛如殑伽沙住在西方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世周匝圍繞說誠諦言汝等有情皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是北方亦有現在無量光嚴通達覺慧如來無量天鼓震大妙音如來大蘊如來光網如來娑羅帝王如來如是等佛如殑伽沙住在北方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是下方亦有現在示現一切妙法正理常放火王勝德光明如來師子如來名稱如來譽光如來正法如來妙法如來幢如來功德友如來功德號如來如是等佛如殑伽沙住在下方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是上方亦有現在梵音如來宿王如來香光如來如紅蓮華勝德如來示現一切義利如來如是等佛如殑伽沙住在上方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是東南方亦有現在最上廣大雲雷音王如來如是等佛如殑伽沙住東南方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是西南方亦有現在最上日光名稱功德如來如是等佛如殑伽沙住西南方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是西北方亦有現在無量功德火王光明如來如是等佛如殑伽沙住西北方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子如是東北方亦有現在無數百千俱胝廣慧如來如是等佛如殑伽沙住東北方自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞說誠諦言汝等有情應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門
又舍利子何緣此經名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門舍利子由此經稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德及十方面諸佛世尊為欲方便利益安樂諸有情故各住本土現大神變誠諦言勸諸有情信受此法是故此經名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法
又舍利子若善男子或善女人或已得聞當得聞或今得聞聞是經已深生信解信解已必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受如說行者一切定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土是故舍利子汝等有一切皆應信受領解我及十方佛世尊語當勤精進如說修行勿生疑慮
又舍利子若善男子或善女人於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴若已發願若當發願若今發願必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受如說行者一切定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土是故舍利若有淨信諸善男子或善女人一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土深心信解願往生勿行放逸
又舍利子如我今者稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德彼十方面諸佛世尊亦稱讚我不可思議無邊功德皆作是甚奇希有釋迦寂靜釋迦法王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊乃能於是堪忍世界五濁惡所謂劫濁諸有情濁諸煩惱濁見濁於中證得阿耨多羅三藐三菩提為欲方便利益安樂諸有情故說是世間極難信法是故舍利子當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時證得阿耨多羅三藐三菩提為欲方便利益安樂諸有情故說是世間極難信甚為希有不可思議
又舍利子於此雜染堪忍世界五濁惡時有淨信諸善男子或善女人聞說如是一切世間極難信法能生信解受持演說如教修行當知是人甚為希有無量佛所曾種善根是人命終定生西方極樂世界受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂日夜六時親近供養無量壽佛遊歷十方供養諸佛於諸佛所聞法受記福慧資糧疾得圓滿速證無上正等菩提時薄伽梵說是經已尊者舍利子諸大聲聞及諸菩薩摩訶薩眾無量天人阿素洛等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

修行法語-懺公上人


勸修淨土

念佛方法

融會三觀

預防諸障



○勸修淨土



余少聞輪迴往返之說,輒自悲流浪五濁,悵悵然靡所依也。夫百年須臾耳,身家妻子之謀日固,悲歡得失榮辱之數日生,而死已隨其後矣。昔人謂念佛一門於居士尤為吃緊,置身烈火之中,浸心煩惱之海,一息不來而鐵床銅柱隨之,非仰仗佛力,何以敵此。(彭際清)



大抵西方佛國非悠悠散善所能致,萬劫生死非因循怠惰所能脫,無常迅速,旦暮即至,安得不為之早辦耶?(省庵大師)


「愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。」此兩語乃刮翳眼之金鈚,治膏肓之聖藥。凡有志於求生極樂者,宜書於屋壁,銘之肌膚,時時莊誦,念念提撕。(幽溪大師)


生死心不切,家緣撇不下,人情謝不去,念佛心不專。何也?將名根不斷耶,抑愛念牽纏也,於此二者宜加審察。(省庵大師)



○念佛方法


是心作佛,諸佛正遍知海從心想生,是故應當一心繫念諦觀彼佛。(《觀經》)



十方如來,憐念眾生,如母憶子。子若逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。

都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。(以上《楞嚴經》)

 念佛心即是佛,一念相應一念佛,念念相應念念佛。(更不問念佛是誰,誰是佛。)


子等歸向極樂,全須打得一副金鐵心腸,外不為六塵所染,內不為七情所錮,污泥中便有蓮花出現也。


欲得心一:


第一要為生死心切。


第二要懇切至誠。


第三要著實從心中念,勿只滑口讀過。(印祖)



三福:(求生極樂者應修三福。)



一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。


二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。


三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。


三心:(具三心者必生彼國。)


一者至誠心。


二者深心。



三者回向發願心。



八要:(徹悟大師)



一、真為生死,發菩提心,是學道通途。



二、以深信願,持佛名號,為淨土正宗。



三、以攝心專注而念,為下手方便。



四、以折伏現行煩惱,為修心要務。



五、以堅持四重戒法,為入道根本。



六、以種種苦行,為修道助緣。



七、以一心不亂,為淨行歸宿。



八、以種種靈瑞,為往生證驗。



反聞自性。(觀音法門)



都攝六根。(勢至工夫)



念佛心不歸一,由於生死心不切,須將死字貼在額頭上。若將作被水沖火燒,無所救援之想,及將死將墮地獄之想,則心自歸一,無須另求妙法。故經中屢云:念地獄苦,發菩提心。此大覺世尊最切要之開示,惜人不肯真實思想耳。(印光大師)



念佛要常作將死將墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應亦自相應。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法。



攝心念佛,為決定不易之道。而攝心之法,唯反聞最為第一。(印光大師)



念佛之時,必須攝耳諦聽,一字一句,勿令空過。久而久之,身心歸一,聽之一法,實是念佛最妙要訣。



眼觀佛像,心念佛號,口誦佛名,聲從舌流,耳還注聽,攝歸自心。



又舌嘗法味、鼻嗅檀香、身感輕安、意耽禪悅、心懷法喜。



須知佛法真利益必由不著無住而得,欲不著無住,非竭誠盡敬不可。竭誠盡敬,乃修習佛法成始成終之要道也。



念佛之樂,唯真念佛者方知。(印光大師)



夫稱三昧者何,專思(觀真)寂想(止妄)之謂也。思專則志一不分(觀而止),想寂則氣虛神朗(止而觀)。(慧遠大師)



省常大師,念佛一聲,口出光明。



行住坐臥,勵心克己,晝夜莫廢,畢命為期。才遇病緣,便念無常,一心待死,求生西方。(省常大師)



若一心念佛,才能得一心。要相得一心,還得一心念。(慈舟大師)



妄想多,昏沈重,宜大聲念佛。



念佛方法六種:



一、勇猛念:太文弱來不得,如孝子報父母深仇,縱高崖深澗,磷途虎窟,必往不怯故。



二、悲傷念:太灑落來不得,每一想佛,身毛皆豎,五內若裂,如憶少背之慈母,及多慧之亡兒故。



三、感憤念:太和平來不得,如落第孤寒,負才寂寞,每一念及殆不欲生故。



四、戀慕念:太淡泊來不得,如己所深愛物,魂夢繾綣,惟恐或失故。



五、踴躍歡喜念:如寒得衣,如饑得食,樂事現前故。



六、悔恨激切念:如死裏逃生,惡緣逼迫故。



總之心口相一,字字從肝髓中流出,方是念佛真境。



念佛分事念、理念二法。



事念:深信念佛法門可以了生脫死、遂懇切發願求生極樂。至誠恭敬,執待名號,如子憶母,憶念彌陀,都攝六根,念念相續,久久純熟,打成一片。



理念:了達極樂世界阿彌陀佛,是我心具,是我心造。全佛即心,全心即佛,心佛不二,一心持念。念至念而無念,無念而念,念念無間,證得一心不亂。



事有情理之切,執事廢理,猶不虛入品之妙。



理無獨立之能,執理廢事,便不免落空之誚。



○融會三觀



豎論三觀:



一、看開世界,萬緣放下。(空觀)



二、一念佛號,歷歷分明。(假觀)



三、知能念心體空空寂寂,而念者宛然,即空不空。即空即假。所念佛號歷歷分明,如空谷響聲,即假非假,即假即空。雙遮雙照,境觀雙亡。(中觀)



念佛時,不作三觀,但在末念前知之,體會之而已。



橫論三觀:



能念屬乎三觀,所念屬乎三諦。(一心三觀,一境三諦,諦觀不二。)



三觀:



空——念佛時,了能念心,非內非外無形無狀。



假——雖非內外形狀,而能念之心,歷歷分明。



中——而此能念非離假而有空,亦非離空而有假,雙遮雙照。



三諦:



真——所稱佛名及以音聲,如谷中響,如水中月,了不可得。



俗——雖不可得,而佛號音聲宛然在口,顯然在耳。



中——而此所念,亦非了離真而有俗,亦非離俗而有真,俱存俱亡。



五方便念佛門:前二為事修,後三為理觀。



一、凝心禪:往心一境,名曰凝心。(宗趣)



二、制心禪:前雖凝心,倘有馳散,制之令還。(工夫)



三、體真禪:前屬事修,今體本空。(空觀)



四、方便禪:前滯空寂,今以無所得而為方便,從空入假,萬相洞明。(假觀)



五、息二邊禪:體真及方便,各據空有,不離二邊。今諦觀靜(空)動(有)本無相貌,名言路斷,思想亦絕。(中觀)



○預防諸障



持佛號時、雜念紛飛,此是多知多見,心無正念之現相。勵志念佛,了不起他種念頭,久則自可澄清。(印光大師)



至於念佛,必須志誠,或有時心中悲痛起來,此乃是善根發現之相,切不可令其常常如是,否則必著悲魔。凡有適意時,不可過於歡喜,否則必著歡喜魔。(印光大師)



一切眾生,從無始來,在六道中,無業不造。若無心修行,反不覺得有此種希奇古怪之惡念。若發心修行,則此種念頭更加多些。此時當想阿彌陀佛,在我面前,全副精神念佛,不許他在我心中作怪,久之漸漸消滅,意地自然清淨平定。(印光大師)



用工夫若有任何境界,不怖不喜,不可炫耀,不可執著,不要管他,仍須在工夫上一直用去。



不作聖心,是善境界,若起聖解,即著群幫。(經)



見怪不怪,其怪自敗。(諺)



念佛之人,必須事事常存忠恕,心心提防過愆。知過必改,見義勇為,若不如是,與佛相反,決難感通。



須卑以自牧,韜光潛耀。上效古人,躬行實踐。若矜誇暴露,尖酸刻薄,其心無涵蓄,其人非坎坷終身,必少年夭折。(以上印光大師)



汝信心雖好,不知一法普攝一切法之至理,及不知要緊之時,愈約愈妙。儒教亦云:博學而詳說之,將以反說約也。汝若知此義,當以光言為至論。(印祖)



若目前愛境主張不得,則臨命終時,只見生死愛根現前,畢竟主張不得。(憨山大師)



欲欲我知汝,汝以思想生;我今不思汝,汝即不得生。(迦葉佛)



人情應酬可省則省,不必遷就勉強敷衍。



打坐之時,宜念四字佛號。(印光大師)



死心念佛,七日無有不得一心不亂者,不肯死心不能濟事。(慈舟大師)



所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掏珠,唯憑心記。(印光大師)



當於晨朝盥漱畢,有佛則禮佛三拜,正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念,念至十口氣。



若無佛即向西問訊,照上念法而念。此名十念法門。然須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。又只可十念,不可二十三十,多亦傷氣。