懺公上人開示 臨別贈言

懺公上人開示

臨別贈言

念娑婆苦 念極樂樂

念念念佛 求生西方



念念念佛，要講起念佛方法，最好普通說是 追頂念。一句跟一句，一句跟一句。
中間不叫它有猶豫、間隔、散漫，很緊湊的，一字跟一字、一句跟一句，不讓它起猶
豫的心、懈怠的心、徬徨，一直追上去，這樣念才好。

這樣念，也總是感覺著人生苦，說是遊四門 看見老病死。這個苦 將來人人都
有，老了，或者最後那一剎那，我們怎麼樣超越過去。這時候所有名譽地位、財產、
家親眷屬，一切一切都不能帶著走。一口氣不來那時候，我們投生到哪一方。金錢財
產，說是來的時候兩手握空拳；走的時候也是兩手握空拳。至於，尤其是很淒慘的就
是，家親眷屬一別永別。別了之後，六道輪迴，不曉得投生到哪一道去了。不曉得再
見是哪一生，在哪一生再見面，改頭換面，也不認識。想起這個，我們單提這一念，
竭誠盡敬的，深信切願篤行，求生西方。
到了西方，蓮華化生，見著阿彌陀佛，清淨光明莊嚴的金身，求佛給我們說法。
祖師說法，聽的人都開悟；那麼佛說法更能開悟啊！開悟，說是華開見佛悟無生，是
證得無生。證得無生，我們再迴入娑婆度有情。沒證得無生，遇著境界，起了念頭，
就得隨它去、隨它轉，那怎麼度眾生呢？我們一定說是，能做得主，不隨境界轉、不
隨念頭去，這才能度眾生。就是要悟證無生，心裡不生，再回來度眾生。

同時，在極樂世界那個生活，都是由心性那個本覺理體，涅槃的自性–常樂我淨，
現出來的。生到極樂世界，總在那禪悅法喜中，總在那常樂我淨那個樂、歡樂中。而
不是世間、有為法，有得就有失，喜怒哀樂、離合悲歡那個樂。而是祝悅的喜悅，法
喜的歡樂。這是即以食時，還到本國，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十
萬億佛。神通妙用，十方世界都能去，這個我們要深信不疑。

他們有說是靈魂到哪兒去的，一會兒說就回來。因為什麼？它不是肉體去。肉體
去，走路慢，是坐車。坐車慢，是以至於坐著飛機。也是以物質載著，外邊的外四大
的物質，載著我們內四大身體。這個四大是累贅我們的。我們因為是，我們業障之身
是胎生，顛倒從母胎而生。這個神識要是往生極樂世界，那就是蓮華化生。有胎生、
有卵生、有濕生、有化生，生到極樂世界都是化生，坐在蓮華上，就叫蓮華化生。這
個身是化生，乘著佛力加被，我們見佛聞法悟無生的時候，就能隨意隨願到哪一方
去。所以，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。我們要是能供養他
方佛，就很難得，何況蓮華化生的人，這個神識，說是具足六神通。有天眼通、天耳
通、也有神足通，能說是，各方的國土去供養諸佛，那多麼逍遙自在。

 再就，生到極樂世界，聞佛說法的時候，對佛經的義理都能通達，都能融會貫
通，都知道，都瞭解。在極樂世界要聽佛說法，那就是聞；然後自己再思惟、再修，
那也是法喜充滿。我們在娑婆世界不明白，到極樂世界聽佛說法都明白了。願意度有
緣眾生，我們就去度，度我們的父母兄弟姊妹、家親眷屬，隨緣度。還有緣還必度，
度也是度有緣的。以至於釋迦牟尼佛降生到我們世界，也是和我們這世界眾生有緣。
觀音菩薩三十二應度化我們，也是和我們眾生有緣。我們要是生到西方，具足六神
通，隨緣回來度這些有緣的人們。這樣子說度就度，說見佛就見佛，說常以清旦，各
以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，吃飯的時候就回到本
國，這都是神足通。這個身體，生到極樂世界就是蓮華化生，而不是胎生的肉體。所
以能得這種神通妙用，自在逍遙。

所以我們念佛的人要知道，這個娑婆世界究竟要離別，極樂世界種種的神通妙
用，種種，六神通，種種的享受，說跟佛聞法，就聽佛說法，要想聞觀音菩薩說法、
勢至菩薩說法，就到菩薩眼前，菩薩就給我們說法，這太好太好了！常以清旦，各以
衣祴，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，這時候吃了之後，再飯食經行，真
是逍遙自在，隨緣度眾生。這時候，隨緣度眾生都能度，不像我們娑婆世界，度眾生
很難。在極樂世界，說度眾生就能度，他有神通妙用。所以我們念佛，知道極樂世界
了生脫死，是無量壽，長生不死的；無量光明，在這無量光明中，神通妙用。他方十
萬億個國土，說去都能去，剎那就去、剎那回來，都是神通妙用。

我們知道這個呢，就是發心好好用功，求證一心。說是極樂世界，我們在娑婆世
界，從信佛那一天，從念佛那一天，極樂世界有一朵蓮華，是我們的位子。那個蓮
華，越念越新鮮，越長大越光明，郁馥芬芳，說微妙香潔。我們好好念佛，就是莊嚴
整理我們那朵蓮華，我們那個蓮華座，預備將來好去，才好。我們要是打妄想，起猛
烈的念瞋癡、惡念呢？那個蓮華就漸漸枯萎。所以我們就好好念佛，念得我們那蓮
華，越清淨光明莊嚴，越好。
說是我們要念娑婆世界的苦，三塗地獄的苦，念極樂世界那個樂，我們去念念念
佛。

阿彌陀佛…

道證法師: 不是我在念佛，是佛在念我

道證法師臨終時對侍者的叮囑:

「我現在要講的話很重要，妳要記住！我現在是用盡全身的力氣講這些話……，念佛的心態很重要，妳知不知道念佛的真義？念佛的心態是『佛在念我』，不是『我在念佛』。……我已經完全明白、瞭解了！」

　　對於我們念佛人，天天說的是念佛，寫的是念佛，想的是念佛，談的是念佛，念的還是南無阿彌陀佛……

　　我們卻不知道念佛是真義是：「佛在念我，不是我在念佛」，這是道證法師對我們最後的開示。

　我們念的這句「南無阿彌陀佛」，是法藏菩薩經過五劫思惟、不可思議兆載永劫的苦修苦行六度萬行所成就的。法藏菩薩當初就是因念我等（十方眾生）欲出輪迴而無力修行的垢障凡夫而發願，就是因念我等無功德而修六度萬行，就是因念我等在穢土修行進一退十而建立極樂世界，就是因念我等的往生而成就——「南無阿彌陀佛」萬德洪名。

　　此簡簡單單的六個字我們看似得來的很容易，法藏菩薩卻為此而付出了無量億不可說不可說阿僧祗劫的苦修苦行無數次地為我們佈施生命。（頭、髓、目、手、足……），世出世間又有什麼能比這句佛號更來之不易，更得之維艱呢？

僅僅幾秒鐘就可以念完的南無阿彌陀佛中卻飽含著阿彌陀佛無量劫來的大愛，飽含著阿彌陀佛十劫來的呼喚，飽含著阿彌陀佛所成就的四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，世出世間又有什麼能比這句佛號更貴重無比，更利益殊勝，更不可思議，更無上功德呢？

　　但它（南無阿彌陀佛六字）不僅僅是彌陀的名號，更是彌陀的全體生命，當法藏菩薩成佛的那一刹那間，他的名號與生命就已經融為一體，再也不會分開了，眾生稱念的彌陀名號，就是彌陀無量壽的生命，就是彌陀無量光的生命。

    稱念「南無阿彌陀佛」的眾生，就會與彌陀融為一體，成為「共命之鳥」，念佛人因念佛故就會變成「佛凡一體」之身。因為「南無阿彌陀佛」的成就是為十方眾生而成就，沒有十方眾生的往生，就不會有南無阿彌陀佛名號。所以稱念名號之人必定往生。這是彌陀以「若不爾者，不取正覺」所發重誓洪願。所以佛凡一體的我們必定往生。

    我等念佛只不過幾天、幾年、幾十年，而法藏菩薩念我等已經念了無數劫，回來吧，浪跡天涯的孩子！回來吧！就像慈悲的母親盼著遊子的歸家，肝腸寸斷。而我等無量劫來，卻如聾如盲，無知無覺，不信不受。彌陀苦苦的等待，望眼欲穿，何時何處念我歸家之人，十劫來佇立空中，未敢將息，時時放攝取之光明，照念佛之行人，刻刻趨來迎之分身，接引當生之眾生。

    各位蓮友若都能以佛念我的心態來念佛，自會倍感親切，倍覺安心。因為彌陀住頂，光明照身，無數佛菩薩眼前行，都是「家」裏人。身雖在娑婆，心猶似在極樂。

我念彌陀

彌陀念我

南無大慈大悲大願大力救苦救難阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！