佛說盂蘭盆經

 聞如是。一時佛，在舍衛國祇樹給孤獨園。

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩，即以道眼，觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食皮骨連立。目連悲哀，即以鉢盛飯，往餉其母。母得鉢飯，便以左手障鉢，右手揣食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大呌，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所柰何。汝雖孝順聲動天地，天神地祇，邪魔、外道道士，四天王神，亦不能柰何。當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。吾今當說，救濟之法，令一切難皆離憂苦。

佛告目連：十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，牀敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山閒禪定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘。在大眾中，皆同一心，受鉢和羅飯(自恣食)，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。

其有供養，此等自恣僧者，現在父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。若父母現在者，福樂百年，若七世父母生天，自在化生入天華光。

時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧呪願竟，便自受食。時目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。時目連母，即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶，功德之力，眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母可為爾不？」

佛言：「大善快問，我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘、比丘尼，國王太子，大臣宰相，三公百官，萬民庶人，行慈孝者，皆應先為，所生現在父母，過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年，無病無一切苦惱之患。乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子脩孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。」

時目連比丘，四輩弟子，歡喜奉行。

《佛說盂蘭盆經》

 

No. 375-B

報父母恩呪 (世間有生無不從父母而得，能誦此呪及能慎終追遠，恩無不報)

南無  蜜栗多 哆婆曳 娑訶

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【七月十五日盂蘭盆念誦式】

出家之士，清規具載，在俗高賢當依此式，正月必須入於塔寺中，大會脩設，凡孝順男女，欲報生身父母，必預七月初一日為始，每日晨朝然香奉供，務在精專，脩小彌陀懺，或禮三十五佛，代為存亡父母懺罪，至速往無量光佛剎，白云，

我等同孝志，修行淨土因，報答二親恩，懺除三障罪，存者獲福壽，亡者得超昇，盡法界冤親，同生安養國，

舉盂蘭盆經畢，念阿彌陀佛真金色(云云)，緊念阿彌陀佛百聲，觀音勢至清淨海眾各十聲畢，迴向云。

以此修行眾善根，報答父母劬勞德，存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養，四恩三有諸含識，三塗八難苦眾生，俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生淨土。

至晚禮三十五佛了，白云：我等同孝志(云云)，畢，念彌陀經，念往生呪畢，舉阿彌陀佛真金色(云云)，念阿彌陀佛百聲，千聲，并菩薩聖號。

發願云：願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，逐彼生處，惟願阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，光明照燭，願力攝持，三障銷除，五根成立，發菩提願，修淨土因，存者得滿報齡，終歸寶剎，亡者即捐諸趣，便托蓮胎，覩妙相明心，聽玄談入位，現前授記，塵剎分身，廣度有情，同登妙土，伏願，我等孝順之心，深入至道之法，無遺當來諸佛貪中，同作應生眷屬，二嚴等備，三覺俱圓，法性有邊，願心無極，盡入如來願性海中。

轉身對立，施生並如常式。

或午後有暇，念《盂蘭盆經》，或念《阿彌陀經》畢，念阿彌陀佛百聲，或千聲，觀音勢至，清淨海眾各十聲。

迴向云：以此修行眾善根，(云云)。或再暇念金剛經，或彌陀經　普門品　圓通品　楞嚴等呪。

盂蘭盆齋念誦式(終)