吾今拿出良心向諸位說此伏惑之法，「惑」在經上有「十種惑」，即「見惑」─身見、
邊見、戒取見、見取見、邪見。「思惑」─貪、瞋、癡、慢、疑。見惑八十八使，思惑八
十一品，要斷一品惑都很不容易。此十種惑稱為「十使」，猶如今之刑警，終日跟隨我們
看我們造業，拉入輪迴受苦。
一入輪迴欲得人身，萬中難得一人，大多墮入三途受苦。是故想起將來所受之苦，確實可
怕。現在即使原子彈下來，一會兒功夫即死，然死後入三途，乃至墮地獄，受苦時，求出
無期，苦不堪言，其受苦較今所受之苦超過千萬倍。故未學佛者，終日花天酒地，茫茫造
業，將來必墮三途受苦，此乃經上所言之「流轉門」。即眾生若不覺悟，隨波逐流造業，
必定如水下流，直入三途受苦。若能覺悟，則不令它造業往下，則令止住，逆流回轉往上
可以解脫離苦得樂。
不學佛者造業、受苦，固然可憐。若學佛者，已聞佛法，尚不相信，尚不依教奉行，將來
仍會輪迴受苦，豈非麻煩，欲怨何人？若云「聽不懂」，在臺中二十餘年來，每星期皆有
講經，若自己還不去聞法，令時光白白空過，浪費生命，究竟對自己有何益處？從前佛七
中，每天都能來講些話，現今僅能來講二次，往後可能講一次亦不容易。即使來聞法，若
不用心來聽，亦不得益，何不將心收攝回來，專心聽講，將來求個解脫。
前面言「十惑」如十個刑警隊，跟著我們看我們造業，往三惡道拉，故得把惑伏住，令不
起作用，如何能伏住？佛法不必多，貴在實行，即「隨緣消舊業，更莫造新殃」吾人生長
在此惡劣環境，只有隨緣受報而消舊業，既知要消舊業，則要覺悟改過，將十惡業改為十
善業。時時「存好心、說好話、做好事」如此可消舊業。
若貪、瞋、癡、慢、疑之念頭起時，立刻以一句佛號壓之，令其惡念不起，則將來解脫有
望，否則眼前之原子彈也躲不過。佛經上云：「共業共受」，我們同樣生活在此一時代，
飽受其威脅，若能依教奉行──「隨緣消舊業，更莫造新殃」、「存好心、說好話、做好
事」，則可「共中不共」。即使業報現前，吾人亦可轉變，不必共受業報，眼前可免原子
彈之苦，將來可以往生西方，因吾人肯「改」，則不在劫數之內，將來一定可以解脫。
是故「伏惑」乃必定要修之行,若「貪、瞋、癡、慢、疑」為魔,其念頭一起，當下以佛號
壓之，但魔亦有力量，愈壓愈壓不住，則須助力。行十善業，即是念佛正功夫之助力，
若做十惡業，則是增加魔子魔孫之力，故多行善念佛，則不懼魔矣。
吾人若起一妄念，立刻以「十聲佛號壓伏住」所謂：「一個妄念十聲佛，妄念不如佛號多
大家可以回去實驗，譬如拿黑豆代表妄念，拿黃豆代表念佛，起一個妄念放一個黑豆，
立刻用十聲佛號壓伏住，就放十顆黃豆，日久天長用功，黃豆即多，黑豆就少，妄念可伏
此乃「伏惑之法」。
以黑豆、黃豆比喻妄念、佛號，用功一久，佛號多，妄念少，猶如黃豆多，黑豆少，吾人
隨手一伸，拿到黃豆機會多，拿到黑豆機會就會很少。猶如臨命終時，八識田中種子一搖
其亂七八糟之妄念種子，被多數佛號種子壓住，妄念不易出來，佛號容易出來，念佛種子
一出來，吾人即可蒙佛接引，帶業往生，修行就成功矣。
今日所言「伏惑」之法，非常要緊，若不用心深記，吾歲數已大，明年亦不知死活，縱令
不死，吾再講十年，也是說此念佛伏惑之要緊話，希望大家好好念佛，把惑伏住，能夠往
生。若要斷惑，說誠實話，現今無人能辦。
此段所言乃「還滅門」，與前述「流轉門」不同。還滅門是不令其流轉，能「伏惑」，不
隨波逐流，回過頭來自己做主，目前消災免難，將來能夠往生，即得解脫。
最後說個偈子做結：
「刑警十個常跟隨」──任何人皆有貪、瞋、癡、慢、疑等「十惑」之妄念，猶如十個刑
警常常跟隨著我們。
「前頭牽引後面催」──前面的刑警拉著我們上三途去受苦，後面的刑警還催著我們走的
太慢。
「誠心念佛沖他散」──伏惑亦須正助雙修，念佛為正行，十善業為助行，猶如十位使者
，幫助我們念佛之功夫。十個刑警雖然緊跟著要拉我們入三途，但是吾人一直誠心誠意念
佛，佛即放金光，將刑警沖散、沖跑了，無法靠近我們。
「六字停時他又回」──但六字洪名若一停，不再專心念佛之時，則十個刑警立刻又會返
回，再度跟隨著你，將你纏住，拉你往三途去受苦。
話就說到此為止，要緊大家好好念佛，實驗實驗「伏惑」之法，上等根器在此佛七中用功
即可「伏住惑」故大家不可打擾，不可隨意上下走動，不可講話打叉，否則擾亂道人心
便是造罪。請佛七中之護七人員，好好護住佛七規矩，以成就大家道業！
現在開始念佛，不可再妄動。求一心！放下萬緣！一句彌陀！一直念下去
沒有留言:
張貼留言