成觀法師
1．金剛力士護咒
【說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：「如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。」】
【注釋】
「百千金剛」：手執金剛杵之力士眾，這些也是金剛藏王之眷屬類，但並不是後文所說的金剛藏菩薩。
【義貫】
如來「說是語已，會中」有「無量百千金剛」力士，同在「一時」於「佛前合掌頂禮，而白佛言」：「如佛所說」，此神咒確實有如是之大利益，「我」等「當誠心保護如是」依此法門而「修菩提」道「者」。
2．梵釋四王護咒
【爾時梵王、並天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：「審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。」】
【注釋】
「梵王」：為色界初禪天之尊。
「天帝釋」：為欲界三十三天之尊，又稱忉利天王。
「四天大王」：為帝釋天之臣屬，住於帝釋天下面的須彌山腰之四方：東方持國天王，西方增長天王，南方廣目天王，北方多聞天王。
「審有如是修學善人」：「審」，確。
「令其一生所作如願」：「所作」，所修。《楞嚴指掌疏》云：「一生所作如願者，即於現身圓滿菩提，所謂不歷僧祇獲法身也。」《楞嚴正脈》云：「一生如願謂令現生取證，即心通也」。因此，除了上面佛的親口保證外，梵王及帝釋等天王，也都出面發願，保證令行者現生取證。
【義貫】
「爾時梵王、並天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言」：「審有如是」依法「修學」之「善人，我」等「當盡心至誠保」佑「護」衛，「令其」於「一生」中「所作」修證圓通之事「如願」以償。
3．八部護咒
【復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王，及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮：「我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。」】
【注釋】
「諸大鬼王，及諸鬼帥」：「帥」為在「王」之下。
「護持是人」：「是人」指持咒修行之人。
【義貫】 本節從略。
【詮論】 這一段是諸鬼眾發願護持。
4．日月星等護咒
【復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師、並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：「我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。」】
【注釋】
「風師」：「師」者，長也，有時亦作風伯，即風神中之長者。
「電伯」：「伯」者，尊也。即主電之神，故《華嚴經》亦作「主電神」。
「年歲巡官」：值司年歲，巡視人間善惡天官。
「諸星眷屬」：「諸星」指十二宮。
【義貫】
「復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師、並電伯等」及值司「年歲巡」視人間善惡之天「官」，並黃道十二宮「諸星」及其「眷屬，亦於」大「會中，頂禮佛足，而白佛言：我」等「亦」發心「保」佑「護」持「是修」大佛頂圓通法門之「行人」，令其「安立」佛頂「道場」，無有障難，剋期取證，「得無所畏」。
【詮論】 這一段是諸空居天眾表示發願護持。
5．天神地祇護咒
【復有無量山神、海神、一切土地，水、陸、空行，萬物精祇、並風神王、無色界天，於如來前同時稽首，而白佛言：「我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。」】
【注釋】
「山神」：主山嶽之神，如五嶽、崑崙山、天山等，乃至小山，亦有所生。
「一切土地」：地神有很多，各地有不同之神主宰，如堅牢地神即其中之一，「堅牢」為此地神之名，以地堅且牢固，故名。
「水、陸、空行」：水居之神、陸居之神、空行之神。
「萬物精祇」：如藥草神、樹林神、苗稼神等。
「風神王」：即主風神之最尊者。
「無色界天」：即四空天之天人。
【詮論】
以上為諸金剛力士、梵釋四王、諸鬼神眾、無色界四空天之天神等；簡言之，即是欲、色、無色，三界之天龍鬼神，咸皆發願護持持佛頂咒之行人。這些大眾，即是「外護」，於密教中稱為「外金剛部」，以密教言之，這些護法大眾，皆能破魔，故皆當金剛名。以下則是內聖的護持。
6．內聖護咒
【爾時，八萬四千那由他、恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊，如我等輩，所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。」】
【注釋】
「金剛藏王菩薩」：「金剛」，不動、不壞、能破之義。「藏」，得一切如來秘密藏，故稱藏。「王」，於法自在，無有能勝，最尊最勝，故稱王。「菩薩」，此等金剛藏王，皆是菩薩所現，或已證菩薩究竟之地，故皆是菩薩摩訶薩。
「所修功業」：指歷六十位斷證。
「久成菩提，不取涅槃」：雖久已成就無上菩提，然並不如聲聞眾之自取涅槃，棄捨眾生於不顧。
「正修行者」：依正知見而修行之人；其相反即是「邪修行」。
【義貫】
「爾時，八萬四千那由他、恆河沙俱胝」數之「金剛藏王菩薩」，亦「在大會中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，」至「如我等輩」於「所修功」德道「業」，雖已「久成菩提」，然而亦「不」自「取涅槃，」仍「常隨」侍「此咒」，以「救護末」法之「世」中，「修」大佛頂圓通「三摩地」、持戒誦咒之「正修行者」。
【「世尊，如是修心求正定人，若在道場及余經行，乃至散心，遊戲聚落，我等徒眾常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。世尊，如是惡魔、若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵；恆令此人所作如願。」】
【注釋】
「大自在天」：即摩醯首羅天。「摩醯」，大。「首羅」，自在。
「諸小鬼神」：指魔民、魔女等。
「除彼發心樂修禪者」：「彼」，指小鬼神。除了已發菩提心而樂修禪定之小鬼神外，其餘鬼神皆不得近修大佛頂三昧之人。
【義貫】
「世尊，如是修」菩提「心，求正定」之「人，」當他「若在道場」修定，「及」於「余」處「經行」攝心時，「乃至」其人雖以「散心」而「游」樂嬉「戲」於人煙「聚」集之村「落」中，「我等」所領之「徒眾，常當隨從、侍衛此人，」（不論他在何處，或做什麼）。「縱令」是欲界的「魔王」或色界的「大自在天」本人，想要「求其方便」，而破壞他修行，「終不可得，」我等悉不令其得逞。
至於「諸小鬼神」，如魔民、魔女等，我等當必令他們離「去此」修「善」法之「人十由旬」（四百里）「外，除」了「彼」鬼神亦是已「發」菩提「心」且「樂修禪」定「者」。
「世尊，如是」欲界及色界之兩位「惡」天「魔」王、「若魔」王之「眷屬，欲來侵擾是」修三摩地之「善人者，我」必「以」金剛「寶杵殞」滅「碎」裂「其首」，令成「猶如微塵；恆令此」修大佛頂圓通之「人，所作」之修持悉皆「如願」成就。
【詮論】
這一段可說是總結一切「內護」及「外護」兩類護法金剛之決心，由最上為首的金剛藏王菩薩為代表而作此表示。他們對於修大佛頂真言法門的人之護持，並不限於他在道場修定之時而已，而是不論他在任何地方，做任何事，是定心還是散心，是在修行還是在遊玩，金剛藏王菩薩的徒眾，悉加以保護。而且，不但一般小神小鬼小魔不能親近為害，即使是欲界或色界的魔王親自出動，欲來惱害，金剛藏王菩薩亦會親自出動，用金剛杵擊碎魔王的頭！必令此修行人，所修如願成就。金剛藏王菩薩親自作如是的要言、保證，可見此大佛頂咒之威力廣大，不可思議。
成觀法師 簡介
成觀法師，台北市人，1947 年生，1988年於紐約莊嚴寺依天台宗第45代傳人顯明老和尚座下披剃出家，同年於台灣基隆海會寺受三壇大戒。所承法脈有：漢傳東密三國傳燈·高野山真言宗第53世傳法灌頂阿闍梨、高原法系·賢首宗(華嚴宗)兼慈恩宗(唯識宗)第四十二世法脈傳人、楞嚴座主、法華譯主（英文版）、華嚴譯主（英文版）。現任台北大毘盧寺住持、東密高階阿闍梨紫色法衣、美國密西根遍照寺住持、毘盧出版社發行人。
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