放生手冊
海濤法師輯
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「末法，放生第一。」
4、若佛子，以慈心故，行放生業。
—《梵網經》
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、「放生即救自己父母、子女。」
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」
10、「放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。」
11、「放生是救命的行為，是慈悲心最具體的展現。」
12、「放生是大赦行動。」
13、「放諸生命．．．病得除癒，眾難解脫。」
「放生修福．．．令度苦厄，不道眾難。」
—《藥師經》
14、「卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。」
—蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16放生中之大放生—念佛。
17、放生諸功德—
一、長壽。
二、慈悲心自然生起。
三、善神為友。
四、所有動物體認為親而歡喜。
五、無量功德。
六、眾人恭敬。
七、無病無危害。
八、快樂永幸福。
九、生生世世敬信佛陀所行。
十、不離三寶。
十一、終獲無上菩提之果。
十二、師父善知識長久住世，為師囊災祈福。
十三、往生淨土。
—《地藏十輪經》
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻有來 南無寶勝如來 南無釋迦如來 六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞
1、「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」
—白居易
2、心在道上，一切行為即無過失。
3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是無量福田。」
4、放生播下慈悲種，心中常開智慧花。
5、放生為消宿業第一快速法。
6、因果通三世，一切業因果報並非都是這一世的因與果；是累世累劫的因因果果所遇緣而產生的。
7、戒殺延生錄曰：「果思邀福，務廣其善，善何以廣，莫如放生。」
8、「戒殺不結眾惡緣，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品蓮。」
9、「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」
10、放生乃「一念一觀音，一放一普賢」之殊勝行門。
11、「救物命如敬己命。」
12、慈悲的行者—有慈無別，有愛無類。
13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」
14、但發大慈悲心隨緣放生。
15、阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。
16、今朝放生，物類皆知感恩圖報！今朝放生，等於救一未來佛！
今朝放生，等於救自己的親人！今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！
17、蓮池大師在戒殺放生文中語：「梵網以放生為常住法。常住者為金剛身，無量壽也。」
18、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
19、將心比心—「祇將此心，推及物類。」我們但發慈悲救命之心拯救眼前受苦受難飽受生命煎熬的眾生。
20、大膽放心地去放生吧！放生自有放生的因果報應！毀謗放生自有毀謗放生的因果報應！
21、一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難；眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
1、弘一大師：「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
2、金山活佛：「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
3、寒山問拾得：「放生可成佛否？」答曰：「諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。」
4、梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念；贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
5、蕅益大師：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生；放生一法，唯擴與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」
6、懺雲和尚：「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云，雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」
7、《大乘起信論》云：「初學菩薩，雖修行信心，以先世來多有重罪惡業故，或謂魔邪所惱，或為世務所纏，或為種種病緣之逼迫。為難非一，令其行人，廢修善品，宜勇猛精進，晝夜六時，禮拜諸佛，供養讚嘆，殲悔勸請，隨喜回向菩提，常發大願，惡業消除，善根增長。」
8、「人之有病，皆由因果。所謂心包果海，果徹因源。累劫殺業，致病魔惱身，放生償債，功德殊大。」
9、放生即是「無緣大慈，同體大悲。」以放生為職志，組地方放生團。
10、蓮池大師：「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」
11、佛陀為大醫王，放生念佛治絕症。
以法為樂—生命的喜宴。
1、「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」
—《大智度論》
2、「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」
—《普賢行願品》
3、「一切眾生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃。捨此身已，當墮地獄。」
—《優婆塞戒經》
4、「人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。」
—憨山大師放生偈
5、「世上多殺生遂有刀兵劫
負命殺汝身欠財焚汝宅
離散汝妻子曾破他巢穴
報應各相當洗耳聽佛說」
—慈受禪師戒殺放生偈
6、「施皆有報，事匪無徵，載在簡編，昭乎耳目。普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事，或恩周多命，則大積陰功，若惠及一蟲，亦何非善？．．．儻更助稱佛號，加諷經文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮台上其勝品矣。」
—蓮池大師戒殺放生文
7、「原夫水陸眾生一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪為異類。」
「良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。從其始來輾轉相生，輾轉相殺。彼固各各皆為我之父母兄弟姐妹兒女。我亦各各皆為彼之父母兄弟姐妹兒女。…我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」
「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲，又云，欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」
「我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。」
「夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食噉。一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。」
「要曉得救畜生的性命，實是真正徹底救人。」
「是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來冤冤相報殺。」
—印光大師戒殺放生文
1、「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放生之意，中心惻然，不忍食噉。既不食噉，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮 況不止一人乎。又為現在未來一切同人，繼鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病，富貴安樂父子團圓，夫妻偕老之緣。」
—印光大師
2、「若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」
—《梵網經》
3、「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」
—《楞伽經》
4、「殺彼身命，或食其肉。經微塵劫，相食相誅。猶如輪轉，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。」
—《楞嚴經》
5、「孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項短頭縮。食鰻魚鰍鱔，子多難產。食田雞，子多瘖啞。」
—《萬善先資》
6、「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子 一切眾生見而捨去。」
—《梵網經》
7、「噉肉者多病，當行大慈心，奉行不殺戒。」
—《佛說十善戒經》
8、世尊說偈曰：「曾悉為親屬，鄙穢不淨雜，不淨所生長，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，於中極恐怖。」
「飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應食。」
「如被貪欲過 障礙聖解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉為聖道障。」
「若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無慈慧，永背正解脫，及違聖表相，是故不應食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。」
—《楞伽經》
9、「四種清淨明誨」阿難問佛：「欲攝其心，入三摩地。云何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心 得無退屈？」
佛言：「汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語，是名如來，先佛世尊，四種決定，清淨明誨。」
「汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。報終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」
—《楞嚴經》
10、放生十大功德—
一、無刀兵劫。二、集諸吉祥。三、長壽健康。四、多子宜男。五、諸佛歡喜。六、物類感恩。七、無諸災難。八、得生天上。九、諸惡消滅。四季安寧。尤其於危險時代。十、生生不息。善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。（動物進化）
1、救生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大悲心救護遭受毒打、綑綁、拘禁，即將被殺戮之一切眾生，得手指和腳指纖長可愛之相。」
2、護生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相」。
3、放生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以遠離殺生之一切過失，得身體洪直相」。
4、《普賢行顧品》云：「眾生至愛者生命，諸佛至愛眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功願」。
5、《優婆塞經》云：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，捨此身已，當墮地獄」。
6、《婆沙論》上說：「能一天一夜持不殺生的戒律，來世中決不遇刀兵的災劫」。
7、教訓子女宜在幼時，先入為主終身不移，長養慈心勿傷物命，竟此一念可為仁聖。
8、「履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，所在得利，死昇梵天，是為十一。」
9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊癒。
10、「殺生食肉犯了五罪心—
殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；戒殺齋素增長五善心—
同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。」
故曰：「求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生。」
11、放生可以圓滿人天七德。
佛經中說「人天七德」：
「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」
12、佛經云：
「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」
一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。
13、龍樹菩薩在《大智度論》中云：
「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」
《地藏十輪經》云：
「設便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，
恆時無病延壽命，安樂暢適無損害，
一切生生世世處，深信如來之行境，
現見佛法及僧眾，速得無上菩提果。」
14、放生六度具足：
一．布施。有三種布施：財施、法施、無畏施。放生時，得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫，故為無畏施。
二．持戒。意即不害眾生：
放生非但不害，並且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。
三．忍辱。意即為法苦行：
我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。
四．精進。意即為法努力：
我們積極戮力放生即是為法努力。
五．禪定。意即心不散亂：
我們一心一意對眾生具有慈悲心，虔心放生禪定即在其中。
六．智慧。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業的道理。
放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重眾生生命而行放生，此即智慧的展現。
15、《放生功德論》云：
「若欲善趣之樂，放生能得人天福報；
若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；
若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；
若願上師住世，放生即能感得上師長久住世；
若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法，此有無等之功德。」
16、放生亦為往生淨土的主因。《中陰救言論》云：
「今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。」
17、放生可以同時具三種布施。
憨山大師的「放生功德偈」說：
人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，
放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，
放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。
註：
「三災」：一．刀兵災。二．疾疫災。三．飢饉災。
「九橫」：一得病無醫。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。
1、「不殺為諸戒之首，放生為眾善之先。」
2、「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」
3、「戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。」
—佛印禪師
4、放生—放慈悲心生，放自己重生。
5、「他若死時汝救他，汝苦死時天救你。
延生癒病別無方，戒殺放生而已矣。」
6、「常行放生，眾難解脫。」
7、「念佛、放生，乃報親恩之不二法門。」
8、「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」
9、大眾放生，肇使漁民出船捕撈無獲。放生，近之能息殺因，還之可滅殺果。
10、放生、殺生現報錄：
「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」
11、禮拜八十八佛懺悔業障，放生償還命債，以祈永斷夙怨，長植善因。
12、滅病四法—一、戒殺吃素、二、放生救命。三、禮拜諸佛、四、稱念佛號。
13、隨緣隨力放生，十元不嫌少，千萬不嫌多。
14、菩薩無所不在，慈悲到了極處，以眾生之心為心。
15、見到渴望被救的眼蚌，剎那慈心，和觀音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和彌勒相映。長久以來，一步一腳印落實護生，和普賢攜手。雖眾生的心如石般堅硬，原用柔軟的水滲透，向地藏大願學習。
16、「放生是世間最美的善行。」
17、圓因法師說：「放生功德最快消業障，必須儘快放生，還要虔誠懇切的心，求觀世音菩薩。」
18、發願—「凡我所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫。」
19、「要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合眾人願力，消業最速。」
20、「斷肉食素，一心向佛。悲心濟物，自感業消。」
21、蕅益大師云：「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。」
22、平素，以念佛持戒為正行，以放生行善為助緣。
1、以素代葷，以生代殺。蓮池大師云：「婚禮不宜殺生。」
2、「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」
—印光大師
3、「夫妻是緣，孩子是債。善緣惡緣，無緣不聚。討債還債，無債不來。」
4、人受病苦，財物耗減，怨親來擾，此逆增上緣，為成就我。更覺：「放生怎可懈怠，怨親債主來討，是因他們苦，急需功德助其脫離三惡道。莫貪錢財；業若消，福自來。」
5、「所有功德，放生最大；一切罪惡，殺業最重。」
6、迷時千般錯，悟時業重重。
7、古德云：「一下箸則萬錢，一染指則千命。」
8、「老實念佛、禮佛懺悔、戒殺吃素、放生贖命。」
—圓因法師
9、普勸世人，念佛、放生、行善。莫造殺業，莫生惡念。
10、「多病乃為殺生報。」
11、佛法大海，根本之鑰，在明因果。一切善惡根源，起於方寸，轉念之間，果報已具。一念善，轉危為安；一念惡，折損福報。所謂：「春種一粒粟 秋收萬顆子。」
12、「大地的兒女，卻將餐桌變成一個祭壇，在刀叉匙筷間，咀嚼他們的貪婪、殘忍和仇怨。」
13、「一切眾生，不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。」
「放生，是一輩子的事！」
14、「放生法門，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能輕信。其至真至簡，三施皆備。但末法眾生，卻鄙夷譏議，視之為無物。」
15、起心動念皆是業，業不重不生娑婆。
「落盡繁華懺前愆。」
16、視仇如親繫於心。「觀音慈，普賢行。」
17、緣起性空何所執，緣聚緣滅皆為幻。
惟依慈悲彌陀父，扁舟渡海到淨土。
18、念佛的歡喜心，放生的同悲心，而成就了脫生死的菩提心。
19、佛陀為大醫王，放生念佛治絕症。吃素、念佛、放生、懺悔。
放生儀軌
（一）楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱） 南無大悲觀世音菩薩 （三稱）
（二）大悲咒 （一或三遍）
南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆 南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧 俱盧竭蒙 度盧度盧罰闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利 罰沙罰參佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利 婆囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉但那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
南無甘露王菩薩摩訶薩 （三稱）
（三）般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
（四）拔一切業障根本得生淨士陀羅咒（往生咒）
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 婆婆訶（三遍）
（五）啟請
佛
香花迎 香花請 南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 法 寶（三遍）
僧
（六）仰曰
十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天台、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸眾生等，為他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。
我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代為懺悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸眾生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。
（七）懺悔
現前諸眾生，念汝多生業重，墮在畜生，至今為汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我懺悔。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（三遍）
（八）七佛滅罪真言
離婆離婆帝 求詞求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩詞伽帝 真陵乾帝莎婆訶（三遍）
南無求懺悔菩薩摩詞薩（三或七遍）
（九）皈依
諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪迴三有，墮畜生身。我今為汝，授與三皈依法。汝今諦聽！諸佛子等。
皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄
皈依法│皈依法離欲尊│皈依法不墮餓鬼
皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
（十）說法
諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一自在，一切自在同放諸佛，證大涅槃。
甲、生相
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，受滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。
（十一）稱名
諸佛子！我更為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真淨佛子。
七佛如來
南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來
南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來（三稱）
南無寶髻如來 南無釋迦如來
十種通號：
「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。
（十二）發願
諸佛子！再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今諦聽。
「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓頤斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成」 （三稱）
「自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成」 （三稱）
（十三）求願
佛
南無常住十方 法 寶（三遍）
僧
弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持，憐愍護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛眾生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧，為度眾生。救護眾生，常如已想，畢竟今生，得生安養，廣度眾生，共證真常。
（十四）念佛
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛．．．．．．（轉念四字佛號）．．．阿彌陀佛（放生）
（十五）迴向
放生功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
問：什麼叫做放生？
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！
問：為什麼現在反對批評放生的人很多？
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就遺業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。
問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！
問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什麼意義！？
答：任何一種有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落於荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！你只看到少數不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠遊自在，安享天年了！只是因為你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死於荒野嗎？縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死於大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、被烤、被炸於鍋鼎之中！
問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！
放生時應注意之事項：
◎放生物不事先預訂：
在不預先告知的情況下突然去採買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
◎放生地點不固定：
不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
◎放生多少不拘：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。
◎眾生應細心周到：
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以！
海濤法師現任：佛陀教育中心負責人、佛教衛星電視台台長、中華印經協會理事長、中華護生協會理事長、生命教育協會理事長。
多年來法師的弘法行腳遍反校園、監獄、軍隊、全省寺院以反一般社會團體，並遠至海外弘法及朝聖旅遊，於台灣各地成立佛陀教育中心，內設有講堂、佛教圖書館，並大量印製經書、錄製錄音帶免竇結緣，透過法音宣流，將佛法普潤群生，淨化人心，建立清淨的人間大道場。
成立護生協會之宗旨：基於佛陀教育「無緣大慈、同體大悲」「眾生乎等、慈悲相待」之理志，並培養、喚起世人「萬物一體、慈悲大愛」之廓然心胸，於各地成立放生團及護生園區，藉由不同方式、地點，定期(或不定期)舉辦各類護生、救生活動，以教育化導世人學習尊重生命、愛護生命—不只尊重愛惜自己生命，也尊重愛惜別人生命，更要擴大心量尊重愛護一切大小生靈物命。護人與人間，人與一切萬物間，皆能互愛互助、共存共榮；彼此尊重包容，和平快樂共處；進而諦造出一個純真純善至美至慧的生命共同體，讓人間變得更幸福，世界更安祥，地球更美好。
目前已在台南縣玉井沙田村成立『玉井放生保育地』。海濤法師的願力是希望在臺灣各地都能成立放生的保育地，期望大家一起投入放生、護生的愛心行列。
成立印經協會之宗旨是：1．結合有志之士，大量倡印各類佛教經典、佛教漫畫書，並致力翻譯各類經典，廣泛流傳海內外，期使大眾閱讀經與，認識生命的本質及意義，培養書香社會、關懷人文的胸懷。2．成立佛教讀書會、共修會，倡導讀誦經、念佛等活動，藉由大眾共修之力，積極推廣讀經與念佛之風氣。3.將一系列的佛陀教育叢書，贈與國內外佛學機構、佛學院、機關團體、學校、監獄、軍隊等。
索取入會申請表請洽：各地佛陀教育中心
或請撥服務專線：（03）958-7696
護持郵政劃撥帳號：19658482 中華印經協會
