《楞嚴經》
妙湛總持不動尊． 首楞嚴王世希有．
銷我億劫顛倒想． 不歷僧祇獲法身．
願今得果成寶王． 還度如是恒沙眾．
將此深心奉塵剎． 是則名為報佛恩．
伏請世尊為證明． 五濁惡世誓先入．
如一眾生未成佛． 終不於此取泥洹．
十雄大力大慈悲． 希更審除微細惑．
令我早登無上覺． 於十方界坐道場．
舜若多性可銷亡． 爍迦羅心無動轉
2015年6月12日 星期五
放生儀軌_轉載自報佛恩網
放生儀軌
先於佛前置楊枝、水盂，捻香、燃燈，種種供養。然後以慈悲心，視所放眾生，念其沉淪，深生哀憫。復念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，默念想云：一心奉請大慈大悲觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，沾洒所放眾生，令彼身心清淨，堪聞妙法。
◎一、香讚 楊枝淨水、遍灑三千、性空八德利人天、福壽廣增延。滅罪除愆、火焰化紅蓮。（唱、念皆可）
南無清涼地菩薩摩訶薩 三稱、三拜
◎二、持咒 南無大悲觀世音菩薩 三稱
大悲咒 一...三遍 心經 一遍 自始至此、大眾同念。此下至念彌陀聖號之前、皆為主法一人白念。
千手千眼無礙大悲心陀羅尼
南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．南無．阿唎耶．婆盧羯帝．爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵．薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉[口*栗]埵．伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝．室佛囉楞馱婆．南無．那囉謹墀．醯唎摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他．豆輸朋．阿逝孕．薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．摩罰特豆．怛姪他．唵．阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵．薩婆薩婆．摩囉摩囉．摩醯摩醯．唎馱孕．俱盧俱盧．羯蒙．度盧度盧．罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．麼麼．罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參．佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉．悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜．菩提夜．菩馱夜．菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧．阿穆佉耶．娑婆訶．娑婆摩訶．阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉．阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀．皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利．勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那．哆囉夜耶．南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵．悉殿都．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶。
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不滅。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
三、啟請 香花迎 香花請（先捻香三炷、然後手持香花供碟迎請。）
弟子○○、一心奉請、盡虛空遍法界、十方常住、佛法僧三寶。（三請、更執手爐仰白。無手爐則合掌。）
十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來、觀音菩薩、流水長者子、天臺、永明、蓮池諸大士等。惟願慈悲證知護念、今有水中 陸上 空飛諸眾生等、為他網捕、將入死門、弟子○○等、發慈悲心、修菩薩行、贖其身命、行放生業、並為稱揚寶勝如來十種通號、解說十二因緣法相、懺悔宿業。
（僧用）授與三皈 （俗用）代受三皈、發四弘誓願、念彌陀聖號、仰乞三寶、威德冥加、哀憐攝受
四、稱名 南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
說法 諸佛子、我今為說十二因緣生相滅相、令汝了知生滅之法、悟不生滅、同於諸佛、證大涅槃。
甲、生相 所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相 所謂無明滅、則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。
◎五、懺悔 諸佛子、汝等多生障重、墮在畜生、今為汝等、對三寶前、發露罪愆、汝當隨我、求哀懺悔。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔 三遍
◎六、皈依 諸佛子、汝等不聞三寶、不知皈依、所以輪迴三有、墮畜生身、我今為汝、（僧用）授與三皈依法（俗用）代受三皈依法、汝今諦聽、諸佛子等。
皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄
皈依法∣皈依法離欲尊∣皈依法不墮餓鬼
皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟 三說
◎七、發願 諸佛子、再為汝等、稱四弘誓願、令汝得聞、依法發願、依願修行、汝今諦聽。
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三遍
◎（此時打大磐一下、長跪合掌、然後壓磐、接念）
◎八、求願 南無常住十方佛法僧（一遍）
弟子○○一心求哀仰願
十方三寶、慈悲加持、憐憫護念。
甲、願所放眾生、既放之後、永不遭遇網捕吞殺、獲盡天年、速生淨土。
乙、並願捕生人等、回心向善、頓悟三世因果、及生佛心性平等無二之理、解冤解結、救世救生、發菩提心、行菩薩道。（菩提，覺也。覺悟因果，不昧生佛一如也。）
丙、更願放生弟子○○等、三障蠲除、福慧增長、三學增明、行願宏固、自修定慧、為度眾生、救護眾生、常如己想、畢竟今生、得生安養、廣度眾生、共證真常（打大磐，拜下。起立後，壓磐。舉唱）
九、念佛 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（擊楗槌，眾隨同念。）
◎十、灑水 南無阿彌陀佛（主法者持水盂，以楊枝淨水，沾洒所放眾生身上。）
◎十一、放生 阿彌陀佛（改念四字佛號，隨即開籠放鳥，或持器出外放生。）
◎十二、回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
（全）
附錄
一、簡略行法 可摘用儀規中一、二、五、六、七、八、十、十一、十二、（加◎號者）依法行之。
二、隨時放生 已依儀規放生之後、有續至放生者、則依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次為受三皈、念彌陀聖號、洒水放之、不可延遲、以致損喪鳥魚生命、不可不慎。又若過早攜生物來者、亦當依上法隨時放之、不必等齊。
三、儀規中諸大士放生因緣
甲、流水長者子 金光明經云、無量劫前、世尊行菩薩道時、為流水長者子。出見十千游魚、困涸水中、將欲危斃。乃用二十大象、負囊盛水、傾注得活。後為稱寶勝如來十號、說十二因緣法、魚尋命終、脫畜生身、生忉利天。
乙、天臺智者大師 隋天臺山智顗大師、煬帝號為智者、師曾鑿池勸人放生。歷代大德、多有此事、今之西湖乃大師所創古放生池也。
丙、永明延壽禪師 五代時、吳越王鎮杭、師為餘杭縣庫吏、屢以庫錢買魚蝦等物放生。後坐監守自盜罪、法當棄市。及將臨刑、王頗知其放生、故諭刑官、觀其辭色以覆。師臨死地、面無戚容、人怪問之、答云、將生極樂世界、豈不喜乎、王聞而釋之。師乃出家為僧、克勤修持、得成道業。後有僧入冥、見閻羅王時時出座、禮一僧像、問之、則永明壽禪師也、謂已生西方、上品上生、王敬其德、乃時禮耳。
丁、蓮池大師 明蓮池大師、立放生池於上方長壽二處、著戒殺放生文、流通天下、迄今三百餘年、景仰高風、慈濟物類之緇素、不可勝數。
2015年4月18日 星期六
臨終助念之指南_摘錄自十四講表
臨終助念之指南
由第五表「十二因緣」所述「死生情狀」，可知吾人生死輪迴間，升沉轉變之關鍵點乃在「亂心位」。於亂心位上，若善業種子現行則升三善道，惡業種子現行則沉三惡道；若見思惑業種子不現行，而佛智無漏種子現行，則永出生死，解脫自在矣。然眾生只要見思未斷，則亂心位上業種必起，故欲脫生死，必須斷惑開智。通途法門，以此為目標，故為「難行道」。淨土法門則只須伏惑不亂，至臨終時仍保持信願正念，便可感佛現前導引，不落入「亂心位」，業種不起，而佛種起，即得隨佛往生淨土，橫超三界，故為「易行道」。
是故淨宗行人，平時必須信願念佛，儲備資糧，而於臨終階段，更有賴蓮友之助念。蓋人至臨終之時，痛苦慞惶，昏沉散亂，信願不易提起，正念不易保持，此時最須旁人之慰導與助念。故淨宗古德一向注重「臨終助念」，乃至撰述《飭終津梁》、《臨終三大要》、《人生之最後》等，以闡臨終助念之要道。今分三時期述之：
一、關懷黃金期
從病重至病危，皆屬此時期。此期間，病人因久病折磨，容易哀聲嘆氣，頹喪苦悶，怨天尤人，乃至信願退失。此時關懷護持之要點如下：
1、探望 ── 護持者（含眷屬與蓮友等）應經常前往探望，拉近彼此距離，了解病人掛礙、心結為何？病人與眷屬亦由此生感動、信任之心，易接受開導與安排。《梵網經》云：「八福田中，看病福田是第一福田」，信然！
2、慰導 ── 印祖《臨終三大要》之一即「善巧開導安慰，令生正信」。護持者宜視機慰導，以解其心結，釋其掛礙。慰導之方，因人而異，不外因其結而解之，以提振其求生極樂之信願為重點。
如病人對死亡恐懼較深者，則為說「死之一字，其實只是假名，不過是捨此報身，復受另一報身而已，故死生同時，不用怕死。且若求生極樂，則捨此娑婆業報身，立得極樂不壞身，壽既無量，永免老病死苦。」且為說「不怕死，歡喜求生極樂，則佛力加被得上，壽未盡，病速愈；壽已盡，得往生。」等淨宗要訣。並多舉實例為證，以增慰導之效。
又如病人對眷屬親情較難捨者，則為說「此世間愛別離苦，乃人人必走之路，若想避免，惟有共同求生極樂，則家人將來都在極樂俱會一處，永不分離。且生極樂，以承佛威神力故，仍可回此世界看望家人，庇佑子孫。而且一旦往生極樂，則家中有一人成佛，此乃天上天下無比之榮耀，亦為家中最大之福氣！」等。
當知病人信願之有無，乃往生與否之決定因素，故此時之關懷慰導，極其寶貴，至為重要。若因此而使病人生起堅決求生極樂之信願，則與佛願相應，必能感佛護念。佛力加祐故，後續之助念事宜，自然順利無障礙，故此為助念第一要務。
3、陪念 ── 護持者勿隨病人哀嘆愁苦，而應陪彼念佛，縱念五或十分鐘也好。或於關懷照料時，一邊做事，一邊念佛。如進門時阿彌陀佛，倒茶時亦阿彌陀佛；打掃時阿彌陀佛，坐下時亦阿彌陀佛；使整個情境轉成有信心、有希望、有佛加被之氛圍。
4、溝通 ── 積極與其眷屬溝通，曉以利害，令知惟有協助親人往生極樂，方為真孝真悌，所謂「親得離塵垢，子道方成就」。而此須依佛制及淨宗規範進行，否則，反害親人墮落。如避免最後急救，以及揩身、更衣、搬動、哭泣等。最好事先啟請一位有經驗蓮友為「助念總幹事」，由彼坐鎮指揮。且應事先簽訂「安寧緩和醫療意願書」、「安寧心願卡」，乃至配帶DNR手環等（詳情可詢問臺中蓮社及菩提仁愛之家）。
二、助念關鍵期
從病危至斷氣後二十四小時，皆屬此時期。助念應從病危即開始，以此時根識仍甚明了敏銳，為彼慰導、助念效益最大故。而助念最好能持續至斷氣後二十四小時方停止。蓋人於斷氣至全身冷透，八識離身，大多在數小時乃至二十四小時之間，故古德（如弘一大師、余定熙居士等）主張助念至少持續至斷氣後八小時以上。而今人似更執重障重，其神識離身，多有延至二十四小時者。依今人助念經驗，有蓮友一斷氣即蒙佛接引者，有斷氣後數小時蒙佛接引者；亦有數案例，乃於斷氣後二十四小時左右，熱氣歸頂，頂冒白氣，或親友見其坐上蓮華，隨西方三聖而去者。故助念以持續至斷氣後二十四小時，為最穩當。此時期要點如下：
1、簡要開導 ── 助念之始，先簡要開導，以提振其信願正念，策勵其往生意志。大意謂「某某人，你在娑婆之壽緣已盡，現在是你往生極樂，永脫苦海關鍵時刻，你要把握此良機，生歡喜心，放下一切，一心念佛，求佛接引，跟隨阿彌陀佛到極樂世界，可得無量壽，一生成佛！」
斷氣前固須適時開導，斷氣後，若其前未開導者，仍須開導之。惟開導務必簡要，切莫冗長、頻繁，否則，反而打岔！
2、輪班助念 ── 蓮友輪班前來助念，而家人亦須全力投入助念，不可瞎忙於喪葬之事，以家人與亡者最親，念佛最能懇切故。而喪葬事宜，則待助念完畢後辦理。家人助念，亦須排班，可採坐姿（坐椅子上），未必要長跪或盤腿，以免腿痛而分心。家人座位可在後排，或亡者腳下，以免動情哭泣，影響亡者正念。
又印祖云：「助念聲不高不低，不緩不急，字字分明，句句清楚；令病者，字字句句，入耳經心，斯易得力。」如亡者生前有特別交待不用引磬，只清念，或都念快板等，助念者均應隨順配合。
3、排除障礙 ── 此一時段，無知眷屬常有不如法舉動，如送醫急救，或揩身、更衣、搬動、哭泣等。助念者（尤其是總幹事或班組長），須盡力協助排除之。前已溝通，此時務必堅決執行。
須知此時段亡者尚有知覺，一經擾動，則手足身體痛苦難忍，不能念佛，只是念「痛」而已！且痛則易起瞋心，易墮惡道（如毒蛇類），古例甚多，不可不慎！
若在此時採割器官，以作捐贈，則更為疼痛難忍。非有相當忍力（三昧力）之大菩薩，未可輕易魯莽從事！（詳見《明倫月刊三一六期．臨終惑問 ── 關於臨終助念與捐贈器官》一文）。
三、拔薦補救期
若未生淨土者，其神識離身後，立即形成中陰身。中陰身於七七日內，若未遇生緣，則每七日死而復生，「或同類生，或由餘業轉，餘類生（詳見第五表「死生情狀」所述）」。七七日內，轉變未定，是為補救良機，故佛教徒有作七薦亡之舉。
然作七薦亡須如法而行，亡者方得實益，否則反受其害。為眷屬者，須為亡者念佛、誦經、放生、布施、供養三寶等，以增其福慧，以助其往生極樂或投生善道。切勿殺生祭祀，反加其罪孽！《地藏經》云：「譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤（喻亡者原本福薄而罪重）；忽遇鄰人，更附少物（喻眷屬殺生祭祀等），以是之故，轉復困重（罪障更重）。」誠足為誡！
又作七薦亡，以全家通皆懇切念佛，為第一方便有益。印祖云：「保病薦亡，今人率以誦經、拜懺、做水陸為事，某與知友言，皆令念佛，以念佛利益，多於誦經、拜懺、做水陸多多矣！」（詳見《印祖文鈔嘉言錄── 示臨終切要》）。
以上所述，但舉綱要，實行之際，仍須視每人每家之個別差異，而隨機變化因應。
2015年3月29日 星期日
佛說雨寶陀羅尼經_財富健康消業障
佛說雨寶陀羅尼經
如是我聞。一時薄伽梵住憍睒彌國建吒迦林。與大苾芻眾五百人俱。又與多諸大菩薩摩訶薩俱。時憍睒彌國中有一長者。名曰妙月。諸根寂靜心意寂靜。多有男女及多僮僕。淨信成就。往詣佛所頭面禮足。繞百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲問如來應正等覺。少有所疑事。惟願大慈垂愍聽許。爾時世尊告長者言。恣汝意問。當為汝說。令汝心喜。時彼長者聞是語已歡喜踊躍。世尊云何善男子善女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無疾病。爾時世尊告妙月長者言。何緣作如是問。時彼長者重白佛言。世尊我等在家多諸眷屬。資財乏少難可支濟。又多疾病。惟願世尊開示法要。當令貧者永離貧窮。倉庫財寶皆悉盈滿。存濟家中妻子男女眷屬有來求者必生歡喜。為大施主。使諸倉庫金銀珍寶如意摩尼金剛諸珍商佉室羅赤珠碼碯金寶之類豐饒無有盡竭。周給親屬廣修惠施饒益有情。爾時世尊告妙月長者言。善男子我於過去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金剛海音如來應正遍知。從彼如來受得此雨寶陀羅尼。受持讀誦思惟計念隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子人與非人藥叉羅剎畢隷多畢舍遮鳩槃拏烏娑多羅迦布單那羯吒布單那等起惡心者。不能為害。復有諸鬼噉人脂髓膿血涕唾大小便利欲來惱者。不能為障礙。佛告妙月。若有善男子心念手持書寫。但聞名字受持隨喜廣為他敷演者。彼善男子善女人長夜安隱受諸快樂。為瑜伽資糧安隱豐饒故。若有人欲受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜二夜或三夜。專心誦持。受敬淨信三寶諸天悉皆歡喜。即雨財寶穀麥。為彼讀誦法師故。即說陀羅尼曰。
曩謨(引)婆(去聲)誐嚩帝(一)嚩日囉(二合)馱囉(二)娑(引)誐囉捏(奴逸切)具灑(引)耶(三)怛他(引)[薜/子]多(引)野(四引)怛儞也(二合)他(引)唵素嚕閉(五)跋捺囉(二合)嚩底(丁以切六)矒誐阿左[口*(隸-木+士)](七)阿左跛[口*(隸-木+士)](八)嗢(鳥骨切)伽(引)跢儞(九)嗢陛娜儞(十)薩寫嚩底(十一)馱(引)孃(上聲)嚩底(丁以切十二)馱曩嚩底(十三)室唎(二合)麼底(十四)鉢囉(二合)婆嚩底(十五)阿(上聲)麼[口*(隸-木+士)](十六)尾麼黎(十七)嚕嚕(十八)素嚕閉(十九)尾麼黎(二十)阿娜多悉帝(二合二十一)尾娜多悉帝(二合二十二)尾濕嚩(二合)計如(二十三)鴦矩[口*(隸-木+士)](二十四)矒矩[口*(隸-木+士)](二十五)地地冥(二十六)度度冥(二十七)跢跢[口*(隸-木+士)](二十八)多囉多囉(二十九)嚩日[口*(隸-木+士)](二合三十)阿(引)[革*(蔑-戍+戊)]跢儞(三十一)步計屋計(三十二)吒計吒計(三十三)[革*(蔑-戍+戊)]囉灑(二合)尼(三十四)儞澁播(二合引)娜儞(三十五)婆誐挽(三十六)嚩日囉(二合)馱囉(三十七)娑(引)誐囉(三十八)捏具(引)衫(三十九)怛他(引)蘖跢麼弩娑磨(二合)囉(四十)娑麼(二合)囉娑麼(二合)囉(四十一)薩嚩怛他(引)孽跢(四十二)薩底也(二合四十三)麼弩娑麼(二合)囉(四十四)僧伽薩底也(二合)麼弩娑麼(二合)囉(四十五)怛吒怛吒(四十六)布(引)囉布(引)囉(四十七)布(引)囉也布(引)囉野(四十八)婆囉婆(去聲)囉婆(去聲)囉抳(四十九)素矒誐麗(五十)扇(引)跢麼底(五十一)瞢誐攞麼底(五十二)鉢囉(二合)婆(引)麼底摩訶(引)麼底(五十三)素婆捺囉(二合)嚩底(五十四)阿(引)蘖蹉(引)阿(引)蘖蹉(五十五引)三麼野麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合引)賀(引五十六)阿馱(引)囉拏麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合引)賀(引五十七)鉢囉(二合)婆(去聲引)嚩麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合)賀(引五十八)馱哩(二合)底麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合引)賀(五十九引)尾惹野麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合)賀(引六十)薩嚩薩怛嚩(二合)尾惹野麼弩娑麼(二合)囉娑嚩(二合引)賀(引六十一)
佛告妙月長者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患飢儉疾疫業障悉皆消滅。若善男子善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說。善哉世尊。妙月長者聞佛所說歡喜踊躍。我今從佛受此雨寶陀羅尼。受持讀誦廣為他人分別解說。爾時妙月長者受佛教已。右繞世尊百千匝已。合掌恭敬頭面禮足歡喜而去。
爾時佛告具壽阿難陀。汝往妙月長者家。看彼長者諸庫藏中種種財穀諸珍寶物及諸資具今悉盈滿。爾時具壽阿難陀受佛教已。往詣憍睒彌大城往妙月長者家中。入已見諸庫藏之中財寶悉皆盈滿。見此事已心大歡喜踊躍而還。爾時具壽阿難陀怪未曾有心甚歡喜而白佛言。世尊以何因緣妙月長者家中庫藏盈滿。佛言。善男子妙月長者淨信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天人魔梵沙門婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者不能作其障難。何以故。如來不異語故。此真言句不可壞故。此陀羅尼無善根有情耳尚不聞。何況書寫受持讀誦。何以故。一切如來真語宣說。一切如來隨喜。一切如來稱讚。一切如來顯揚。一切如來種植。阿難陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而說頌曰。
爾時具壽阿難陀。聞佛說此雨寶陀羅尼經。踊躍歡喜白佛言。世尊今此法要當何名。此經我等今者云何奉持。佛告阿難陀。此經名妙月長者所問。汝當受持。亦名能獲一切財寶伏藏。亦名一切如來稱讚雨寶陀羅尼教。汝當受持。時薄伽梵說此經已。無量苾芻及諸菩薩并諸天人阿蘇羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
短咒：4分51秒。(每天至少持108遍)
https://www.youtube.com/watch?v=wSv-_z-S5cA
2015年2月21日 星期六
如何修持才能契入雨寶法的相應
如何修持才能契入雨寶法的相應：持要次第！ （修持雨寶陀羅尼最快相應的方法）
2013/12/26 13:29
如何修持才能契入雨寶法的相應：持要次第！
（修持雨寶陀羅尼最快相應的方法）
【雨寶陀羅尼法】，被稱為佛教的大聚財寶典，此經經文極略，收效甚速，這是持金剛海音如來悲心為利諸眾而源流，為釋尊於因地修行時，得蒙如來所授，在過了長劫的歲月後，因於妙月長者的請法，釋尊悲心的宣說此法才能在興於娑婆，此部經典是經由這幾年諸位法師的 提暢，此部經典的重要性，才更為大眾所重視，很多人也因此陀羅尼得諸應感，所以對此經典推崇不已，但依然還有很多人希望更了解應如何與此陀羅尼相應，所以遂寫了此篇短文，此法暨以福德聞名，那就從此層面述其修持次第心要。
☉【契入雨寶陀羅尼法當具之行持次第】：
一、（正視福德）：很多修行人從不重視福德，但不論世出世間沒有福德，就很難興辦很多事情，所以一位修行人要勤聚一切福德，重視所有能積聚福德的機會，即使是佛陀是已成正覺的如來，佛陀還是珍惜任何可以積聚福德的機會，因為要成為一位菩薩，必須要有廣大的福德，才能隨施一切有情，所以正視福德的觀念，是得福的第一要件。
二、（隨喜功德）：是普賢十大願的一項重要的菩薩行持，也是積聚福德最快的方法，它能夠很快速的減免您無明忌妒的習氣，增長您廣大無盡的福德心量，其方法相當簡單，您只要看到、聽到任何人在做任何善行時，內心裡面對他生起由衷的讚嘆，感恩他們對一切有情的付出，如此他們所做的功德，您也能夠同享其中，慢慢您的心會愈來越寬廣，越來越有福報，如此就能轉換自己的自私自利想法，真實生起想利益一切眾生的悲心，兼之您的福德也會慢廣起生。
三、（勤具資糧）：除了心念修正的培育之外，落於實際的因緣環境中，還需真實的做任何能做積集福慧的修持，不論是人間布施善款、扶助弱小、關懷老人、乃至震災施糧只要在自身能做的到的因緣中，就努力去做；而在出世間一切上供的修持、下施的供養，都須盡力去做到，因為沒有這些福德資糧的存款，就沒有未來受享福報的果實。
四、（立廣施量）：另者您在布施做任何善行的當下，您要開始訓練自己非常歡喜的布施之心，因您施的越歡喜，福報來的越自在如意，因為因果是循環的法則，您用甚麼心去面對外境，您就得到甚麼果報，慢慢讓自己的心安立在隨時都能幫助別人的喜悅心態，自然一切財福或運程就會慢慢的更改，生命也能走的更順遂，各種的好緣、貴人之緣就會不斷的出現。
五、（樂喜資財）：要開始喜歡金錢，很多的貧窮人、或修行人，內心都有一個很不好的心態，討厭有錢人、忌妒有錢人、在他們討厭心生起之時，就把這些有錢人的表徵金錢的善緣阻斷，慎而還有一種觀念，認為我一輩子就是窮光蛋，但內心又特別渴望能得到廣大金錢財富，若有如此尚述二種心態者，得財是困難的！因為您的心擋住了福緣的到來，因為心念決定您的 成敗，不論世間或出世間，若您不能喜歡金錢，那您只能跟他說有緣再來！那就活得辛苦，求得無奈。
六、（戒淨貧緣）：已有了所有世間的前行，開始要步入修行的階段，開始應把最基礎的五戒守好，因為五戒是您增長人天福報的根本，也是做為一個人最基礎的善德保證，人若不能向上增長，至少也不應向下沉淪，而五戒最會阻絕您的惡業之門，讓您貧窮困頓的惡業不會就此加深，也會淨除您貧窮的苦因，讓您功多業少，慢慢現起廣大的福報，當然若要成為一位菩薩更應該把大乘戒、密乘戒守好，才能有更清淨的戒體，納持更廣大無盡的解脫福報。
七、（虔皈三寶）：暨已將戒律當成持身的根本，更要找一個究竟的福德靠山，那就是所有功德巍巍、具足無漏福德的三寶聖眾，虔誠的將您的身語意，完全的交付到三寶手中，讓您沒有任何條件的禮皈到三寶的足下，此後他們就是您生命的依止，如同小孩永遠粘著父母般的依戀著他們，因為有三寶才能帶領您的生命走向美好的道路，只有他們才會給您福德資財上的究竟救度，不論您處在多困難的境界中，您永遠都有著最堅實的靠山，那就您依命的如來三寶，菩薩父母，您若能這樣的心態去求禮三寶，想不相應也很困難。
八、（樂心誦持）：若就此法來講要虔誠皈依持金剛海音如來、釋迦牟尼佛、持世菩薩這雨寶法系的根本三尊佛菩薩，因真誠的皈依後，內心會相當坦然無畏而且歡樂喜悅，用這樣的心態常住而持誦雨寶陀羅尼，自然會出生廣大的緣應之力，因為您的心若是困苦的、煩悶的、愁憂的去持此真言，那可能歷久不應，因為沒有喜樂的心，怎麼會出生自在的福呢﹖所以如何讓心保持在喜悅的心流，是相當重要的。
九、（普境生喜）：下座之後也要常保喜樂富悅的心態面對外境，不論您所居的環境多麼糟糕，工作職場多麼的不順，您都要用正面的心態去對應他們，讓您在法座上所修得的心量，播染在您的生活上、在您一切的思惟現觀上，久而久之心的喜悅會有染播的力量，心打開了，緣就會活起來，很多不可思議的好事，就會慢慢出現在您生活上，之後您所求願的福德將會慢慢脫陳而出，在您的一切受用上，就是佛法所說的『吉祥！』。
十、（雨寶流心）：如此從生活到修證，都能安住在富樂喜悅的境界中，久之得三寶的加持，自身從身到心都能安處在一如的體證中，自然在一切時中，所行所思都會具足智慧的氣息，不僅改變了自身的窮困與無明，更轉化成眾所尊仰善德與身行，全身上下就會有一種人所親近的 特質，招引著眾人對您的善敬，您也能依持因緣，將好的觀念帶給一切有情，內心隨時都能流出無量的智慧善巧，提領著一切有情，邁向解脫之道，這才是真實的雨寶，陀羅尼的祕要。
希望能以此文，供養法界一切有情，若能參考行之，不論修持何法，都應有著善益的真實，祈願一切有情悉皆富喜，樂悅常宜。
☉此文請廣為轉貼，願一切修持雨寶法者，皆能得勝妙悉地。
蓮華藏金剛 著付（刊布於：如意寶珠三昧王）部落格
2014年12月19日 星期五
懺雲法師開示—如母憶子、憶念彌陀
懺雲法師開示—如母憶子、憶念彌陀
講幾句用功的話。佛在楞嚴會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這麼說；過去佛這麼說、現在佛這麼說、未來佛也這麼說，說什麼呢？說：十方如來呀，憐念眾生，如母憶子；十方如來可以說是一切佛，可憐、憫念眾生，就像媽媽想念自己的小孩一樣。媽媽雖然想，要是孩子離開媽媽，他走在外方，找不到孩子，把媽媽想死，也沒有辦法，說是「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。」孩子逃走他方，不見孩子，媽媽再怎麼想，想斷腸啊，也想不到孩子在眼前。再想到十方如來、佛的慈悲，要是「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」做兒子的要是憶念母親，那麼做女兒，也是一樣，要是回過心，轉過意，再去憶念母親，「子若憶母，如母憶時。」像母親念兒子這樣念，母子就念念相應，念念在眼前，生生世世，母子都生在一塊兒，都是有緣的，那麼，我們眾生要是念佛，和佛念我們一樣，那生生世世我們能生在佛前，了生脫死，不受這些生死、災難。想起來呀，說是佛念眾生，如母憶子，我們深思深思、體會體會，感覺真是佛陀慈悲，我們眾生逃逝，佛念我們，沒辦法。 我當年，體會這些意思 ，第一 、就是虛雲老和尚 ，三步一拜，從嶺南，拜到河北，進入山西，拜五台山。拜到北方冰天雪地的時候，滿身已經是土，頭髮也是，塵土落得滿滿的，一身破爛。有人看見著老和尚這麼辛苦，就問：老和尚拜山，是為的什麼？虛雲老和尚說是：生不見母，為報親恩。虛雲老和尚生下來，母親就故去，那麼，虛雲老和尚為的報母恩來拜山，超度母親。這是當代禪宗大德高僧。
還有一位禪宗當代高僧，來果老和尚。他老人家在家的時候，母親有病，病的危險，來果老和尚看見母親受那個苦，又怕母親再病重，一氣不來，母親離開人間，來果老和尚無可奈何，心裡著急，看母親的痛苦，看母親要別離這個人世，來果老和尚跪在佛前，要割肝給母親，禱念之下，用刀就割了，把肚子割開，不知那兒是肝，來果老和尚就著急了，那兒是肝呢？割那兒對呢？著急了，這麼一拜，求觀世音菩薩加被，那兒是肝？拜下去，再跪起來，咦！割破地方擠出來一點，來果老和尚一看：喔！這就是肝喔！就割起來給母親熬點湯，添點水，熬好了母親吃，母親吃了就好了。所以佛菩薩這個靈感不可思議，孝能感動天呀！母親就好了。兩位高僧，都是禪宗大德，禪宗講「本來無一物，何處惹塵埃」，這是在「空」的方面說：要是割肝奉母、三步一拜、拜到五台 ，這是報親恩，在「有」的這一方面，就是「上報四重恩」，不忘父母的恩，才有這種感應。那麼我們為的報親恩、打佛七，為的父母的恩來念佛，十方諸佛憐念眾生，又如母憶子，我們就以憶母的心，來憶佛念佛，以念佛的功德再回向給我們的父母。那時候，我就想：我們要是用功，無論是止語、禁足、打七、閉關，我們都可以說是，為的報恩才止語，為的報恩才念佛，念佛也止語、禁足。為的父母我們打七，那麼打七就叫「報恩佛七」；為了父母要是閉關，「憶母的關」。我們以憶母的心憶佛，以憶佛的心，回向給父母，說是二而一，一而不二，我們念佛用功，要緊需要這樣才好。以至於說是給父母念佛，念到父母現身給我們看一看呀，衣帽整齊，笑容滿面、歡喜，感謝兒女的孝心，超度父母往生西方，我們做賢孝的兒孫，一定要這樣子來報恩。
那麼，這樣子念佛，一定眼不觀色、耳不聽聲、鼻不嗅香、身不感觸、舌不嚐味，就這麼一心念，都攝眼、耳、鼻、舌、身，以至於攝意根，不打妄想，這才能徹底報父母恩、報佛的恩。那麼，佛在《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉最後說：都攝六根、不被六塵所染，這一念心，就是清淨心，叫做「淨念」；淨念，但有一念不行，淨念得念念念去，叫做「淨念相繼」，這才好。「都攝六根、淨念相繼」，繼、又繼，繼續又繼續，繼到深入了，凝固了、不搖動了，會歸一處了，得三昧、得禪定、得著一心不亂，斯為第一！真能報親恩，也能報佛恩。
諸上善人！至誠懇切、都攝六根、淨念相繼、如母憶子、憶念彌陀。念起！聽起！
西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛 ～。
2014年12月4日 星期四
三世因果歌
三世因果歌 (很莊嚴的一首歌)
善男信女聽言因 聽念三世因果歌
因果報應非小可 佛言真語莫看輕
今生做官為何因 三世黃金妝佛身
穿綢穿緞為何因 前世施衣濟僧人
有食有穿為何因 前世衣食施貧人
無食無穿為何因 前世不肯捨分文
相貌端嚴為何因 前世採花供佛前
聰明智慧為何因 前世吃齋念佛人
父母雙全為何因 前世敬重孤獨人
多子多孫為何因 前世開籠放鳥人
今生長命為何因 前世買物多放生
今生短命為何因 前世宰殺眾生人
今生聾啞為何因 前世惡口罵雙親
今生駝背為何因 前世笑了拜佛人
今生無病為何因 前世施藥救病人
雷打火燒為何因 大秤小鬥不公平
萬般自作還自受 地獄受苦怨何人
莫道因果無人見 遠在子孫近在身
不信吃齋多布施 但看眼前受福人
前世修來今世受 今生修積後世身
若人不信因果報 後世墮落無人身
若是因果無感應 目蓮救母為何因
若人深信因果報 同生西方極樂園
三世因果說不盡 皇天不虧善心人
三寶門中福好修 一文喜舍萬文收
為君寄在堅牢庫 世世生生福不休
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